Tại sao chi phí nuôi dạy con cái ngày càng nặng nề?

Tại sao chi phí nuôi dạy con cái ngày càng nặng nề?

Viết về cô sinh viên năm thứ nhất nhận xét: "Đại học thực chất chỉ là cái chuồng cừu, dạy dỗ kiến thức hoàn toàn tách rời khỏi xã hội" và "Dạ, em học trường tư, học phí chát lắm ạ!", làm mình nhớ tới chuyện nuôi dạy con.

Mình thấy rất nhiều người gặp nhau thường kể khi họ còn nhỏ điều kiện sống rất gian khổ, ăn uống sinh hoạt cực kỳ đơn giản, lao động chân tay vất vả, nhưng vẫn lớn lên và thành công, trong khi bây giờ lớp trẻ quá sung sướng đâm lười biếng. Họ cũng cảm thấy cảm thán gánh nặng nuôi con hiện nay ngày càng nặng nề. Bản thân mình cũng vậy.

Tại sao như vậy ? Nguyên nhân cốt lõi chủ yếu có hai điều: gánh nặng nuôi con không chỉ nằm ở vật giá, mà nằm ở "áp lực tâm lý" và "cái bẫy tiêu chuẩn".

1. Sự lo âu của những người mới làm cha mẹ 

Sự lo âu của người mới bắt đầu nảy sinh dần dần cùng với sự tan rã của cấu trúc gia đình truyền thống.

Trong gia đình truyền thống, sau khi người phụ nữ kết hôn với người đàn ông, toàn bộ các mối quan hệ nhân sự sẽ chuyển sang gia đình nhà trai. Sau khi người vợ sinh con, thông thường sẽ do ông bà nội giúp đỡ chăm sóc. Ông bà nội có quyền quyết định cốt lõi trong việc nuôi dạy trẻ, tức là cái gọi là "con dâu phải nghe lời mẹ chồng".

Nếu nàng dâu muốn nắm giữ quyền phát ngôn, thì chỉ có thể đợi đến khi "mình cũng trở thành mẹ chồng".

Ông bà là người đi trước, đối với việc nuôi dạy con cái thì không có gì quá lo lắng. Nàng dâu dần trưởng thành dưới sự hướng dẫn của ông bà, đến lúc nào đó nàng dâu sẽ trở thành mẹ chồng. Khi có nàng dâu mới vào cửa, mẹ chồng cũ sẽ truyền đạt, giúp đỡ và dẫn dắt nàng dâu mới.

Nhưng hệ thống dạy bảo, hướng dẫn truyền thống này hiện nay đã cận kề sự tan rã.

Ngày nay, sau khi cặp vợ chồng trẻ sinh con, trong thực tế rất ít người vợ có thể chung sống hòa hợp với bố mẹ chồng. Cơ bản là quan hệ mẹ chồng nàng dâu đều ở trạng thái không hòa hợp hoặc đã đổ vỡ. Đa số đàn ông rơi vào cảnh tiến thoái lưỡng nan, ở giữa hai bên, vừa không có quyền phát ngôn, vừa không có quyền quyết định, chịu ấm ức từ cả hai phía, cuối cùng chỉ có thể chọn cách để vợ và mẹ đẻ không gặp nhau.

Nếu bố mẹ vợ cũng không muốn chăm sóc, thì cặp vợ chồng trẻ chỉ có thể tự mình chăm con. Hơn nữa, ngay cả khi bố mẹ vợ sẵn sàng giúp đỡ, quyền quyết định cũng đã chuyển từ thế hệ trước sang chính tay cặp vợ chồng trẻ.

Sự chuyển giao quyền quyết định là khâu quan trọng nhất trong toàn bộ quá trình thay đổi chế độ.

2. Sự cạnh tranh về tiêu chuẩn nuôi dưỡng giữa hai bên cha và mẹ, dẫn đến chi phí nuôi dưỡng ngày càng cao.

Lo lắng về tương lai con trẻ đang liên tục đẩy chi phí nuôi dưỡng lên cao. Và trên nền tảng lo âu của người mới, còn có sự cạnh tranh về tiêu chuẩn nuôi dưỡng giữa hai bên cha và mẹ.

Nói một cách đơn giản là dưới danh nghĩa "tất cả vì tốt cho con", bạn không thể nuôi dạy con theo tiêu chuẩn thấp mà chỉ có thể theo tiêu chuẩn cao. Giữa hai người, chỉ cần một người chủ trương hạ thấp tiêu chuẩn, sẽ ngay lập tức bị bên theo tiêu chuẩn cao chỉ trích, cho rằng bên hạ thấp tiêu chuẩn là không yêu con, không tận trách nhiệm, vân vân.

Nếu bên chủ trương tiêu chuẩn thấp là người chồng, anh ta còn có thể bị chỉ trích là không yêu vợ, cho rằng người phụ nữ sinh con vô cùng vất vả, đàn ông không sinh con nên không có trải nghiệm thực tế về việc sinh nở, không biết xót xa cho sự hy sinh của người phụ nữ, vân vân.

Tóm lại, sự cạnh tranh về tiêu chuẩn nuôi dưỡng sẽ dẫn đến chi phí nuôi dưỡng liên tục tăng cao, cho đến khi chạm đến ngưỡng giới hạn thu nhập của cả hai người.

Thậm chí ngay cả khi bạn có mức lương năm là 1 tỷ VNĐ), bạn vẫn sẽ cảm thấy nuôi con rất mệt, gánh nặng rất lớn. Bởi vì trong kiểu cạnh tranh tiêu chuẩn nuôi dưỡng này, chi phí nuôi dưỡng hầu như sẽ vọt thẳng lên ngưỡng giới hạn cao nhất của thu nhập.

Hơn nữa, không có cách nào chống lại điều này, bởi vì một khi muốn phản kháng, muốn hạ thấp tiêu chuẩn, bạn có thể sẽ bị đối phương áp đặt sự chỉ trích về đạo đức. Tại sao nhà có tiền mà không bỏ ra lo cho con ?

Vì vậy, việc bỏ ra vài chục tới hàng trăm triệu mỗi tháng để nuôi con có đủ hay không, bản thân nó đã là một giả định sai lầm.

Dưới tác động kép của sự lo âu của người vợ hoặc chồng và sự cạnh tranh về tiêu chuẩn nuôi dưỡng, ngay cả khi trợ cấp cả trăm triệu đồng mỗi tháng cũng không đủ. Bởi vì sau khi được trợ cấp mức đó tiền, hai bên sẽ ngay lập tức tìm cách đẩy chi phí nuôi dưỡng vọt lên trên ngưỡng giới hạn đó.

3. Rất nhiều thương gia cũng lợi dụng tình trạng này để kiếm tiền rầm rộ. Tất cả các hàng hóa liên quan đến trẻ em hầu như đều rất đắt đỏ. Thương gia hoàn toàn không lo lắng việc đặt giá quá cao sẽ dẫn đến không có người mua. Bởi vì dưới tác động kép trên, cả cha và mẹ nuôi con, chỉ cần trong túi có tiền, chắc chắn sẽ mua.

Vũ khí giết người lợi hại nhất trên thế giới này không phải súng đạn, mà là đạo nghĩa.

Thời cổ đại có câu chuyện "hai quả đào giết ba dũng sĩ". 

Ba vị dũng sĩ bị nhà vua bày mưu, mắc kẹt trong thế trận, chỉ vì hai quả đào mà cuối cùng đều tự sát mà chết. 

Xã hội hiện đại đối với đạo nghĩa quân vương và sĩ tộc đã chẳng còn lại bao nhiêu, nhưng đối với đạo nghĩa nuôi dạy con trẻ vẫn có sức ràng buộc vô cùng mạnh mẽ. Sự ràng buộc đạo nghĩa này sẽ khiến đa số những người dấn thân vào đó không thể hạ thấp tiêu chuẩn nuôi con, cuối cùng chỉ có thể dốc túi tiêu cho con hết tất thảy những gì mình có.

Đây chính là lý do quan trọng giải thích tại sao nhiều người thuộc thế hệ 7x, 8x ngày xưa sống cảnh nghèo khó vẫn có thể nuôi dưỡng trưởng thành, nhưng hiện nay chi phí nuôi dưỡng lại ngày càng cao, tới mức làm cho bố mẹ kiệt quệ.

4. Có quá nhiều cái gọi là "Khoa học nuôi dạy trẻ". Mà cái "Khoa học nuôi dạy trẻ" này thường là những "chân lý" được truyền từ phương Tây sang khi nước ta chuyển sang kinh tế thị trường. Nếu thử tra cứu những kết quả nghiên cứu khoa học này, bạn sẽ thấy đằng sau các chuyên gia và dự án khoa học đó, là các hãng sản xuất đồ dùng trẻ em.

Toàn bộ cái cục diện này giống như một "mỹ nhân kế", tuy rất cũ kỹ và sáo rỗng nhưng lần nào cũng trúng đích.

Hãng sản xuất chi tiền để các nhà khoa học, tổ chức đứng ra đưa ra các kết quả nghiên cứu theo định hướng của hãng để bảo chứng sản phẩm của hãng.

Hãng sản xuất chi tiền để các tài khoản tự truyền thông (KOL/KOC), tài khoản phổ biến kiến thức, quảng cáo truyền thông, người dùng điển hình... lợi dụng sự "tham" và "sợ" của các ông bố bà mẹ mới để dẫn dắt họ tiêu dùng sản phẩm và dịch vụ của hãng.

Tất cả những cá nhân và tổ chức nêu trên, vì liên quan đến lợi ích, sẽ tự phát chỉ trích dữ dội kinh nghiệm và trí tuệ nuôi dạy con cái của người già truyền thống ở khắp mọi nơi: nào là không khoa học, nào là mất vệ sinh, nào là ngu muội, làm suy yếu sức khỏe và làm hỏng tâm sinh lý của con trẻ...

Kết quả là sản phẩm và dịch vụ của hãng sản xuất được bán được với giá rất cao.

5. Câu chuyện "Hai quả đào giết ba dũng sĩ" là một điển tích nổi tiếng trong lịch sử Trung Quốc thời Xuân Thu, thể hiện đỉnh cao của mưu kế "dùng lời nói mà giết người không cần dao kiếm".

Đây là kế sách của Yên Tử (Yến Anh), vị tể tướng lỗi lạc của nước Yên, nhằm giúp vua Yên Cảnh Công loại bỏ ba vị tướng quân dũng mãnh nhưng kiêu ngạo, đang đe dọa đến sự ổn định của triều đình.

Bối cảnh

Nước Yên bấy giờ có ba vị tướng tài ba, sức mạnh phi thường là: Công Tôn Tiệp, Điền Khai Khương và Cổ Dã Tử. Ba người này kết nghĩa anh em, lập được nhiều chiến công hiển hách nhưng dần trở nên kiêu ngạo, coi thường pháp luật và không coi nhà vua ra gì.

Yên Tử nhận thấy nếu để ba người này tiếp tục lộng hành, sớm muộn gì họ cũng sẽ làm loạn. Nhưng vì họ quá khỏe và thân thiết với nhau, nếu dùng vũ lực hay bắt giam thì sẽ gây ra bạo loạn. Vì vậy, ông đã bày ra một kế hoạch cực kỳ thâm thúy.

Diễn biến: Cái bẫy tâm lý

Một hôm, Yên Tử dâng lên vua Yên Cảnh Công hai quả đào rất quý và gợi ý vua ban tặng cho người nào có công trạng lớn nhất trong ba vị tướng.

Lần thứ nhất: Công Tôn Tiệp bước lên kể công (đánh bại hổ dữ cứu vua) và cầm lấy một quả. Điền Khai Khương cũng bước lên kể công (đánh tan quân địch bằng mưu mẹo) và lấy quả còn lại.

Xung đột xảy ra: Lúc này chỉ còn lại Cổ Dã Tử. Ông tức giận kể lại chiến công vĩ đại nhất: Một mình lặn xuống sông giết quái vật cứu vua trong cơn sóng dữ. Công trạng của Cổ Dã Tử rõ ràng là lớn nhất, nhưng đào đã hết.

Sự hối hận và cái chết: Công Tôn Tiệp và Điền Khai Khương sau khi nghe xong, cảm thấy hổ thẹn vì tham ăn đào mà tranh công với người có công lớn hơn. Họ cho rằng mình là kẻ tham lam, không xứng đáng là dũng sĩ, nên đã rút gươm tự sát để tạ lỗi.

Cổ Dã Tử thấy hai người anh em vì lời nói của mình mà chết, cũng cảm thấy hối hận tột cùng. Ông cho rằng mình vì khoe khoang mà giết chết anh em là bất nghĩa, sống tiếp cũng chẳng còn mặt mũi nào, nên cũng tự sát theo.

Ý nghĩa của câu chuyện

Chỉ với hai quả đào, Yên Tử đã loại bỏ được ba mối nguy cho quốc gia mà không tốn một mũi tên. Bài học rút ra từ đây là:

Về mưu kế: Đánh vào lòng tự trọng và danh dự của con người đôi khi còn lợi hại hơn mọi vũ khí.

Về đạo nghĩa: Câu chuyện phê phán sự kiêu ngạo, nhưng cũng cho thấy sự cực đoan của các "dũng sĩ" thời xưa, những người coi danh dự còn nặng hơn tính mạng.

Điển tích này được dùng trong bài viết về nuôi con để mô tả các ông bố bà mẹ hiện đại đang bị "nhốt" vào một cái bẫy đạo đức. "Quả đào" ở đây là tiêu chuẩn nuôi con tốt nhất. Vì muốn chứng tỏ mình "đạo đức" và "yêu con", người ta sẵn sàng chạy đua đến mức kiệt sức, tức là tự sát về cả tài chính lẫn tinh thần.

Thời Xuân Thu kéo dài gần 300 năm: Bắt đầu năm 770 TCN, khi vua Chu Bình Vương dời đô từ vùng phía Tây (Cảo Kinh) sang phía Đông (Lạc Ấp, nay là Lạc Dương) để tránh giặc rợ Khuyển Nhung. Sự kiện này mở đầu cho nhà Đông Chu. Kết thúc năm 476 TCN (theo quan điểm phổ biến nhất) hoặc năm 453 TCN (khi ba nhà Hàn, Triệu, Ngụy chia cắt nước Tấn). Sau giai đoạn này là thời Chiến Quốc.

Cái tên "Xuân Thu" bắt nguồn từ tên cuốn kinh "Xuân Thu", một bộ biên niên sử ghi chép các sự kiện của nước Lỗ trong giai đoạn này, được cho là do chính Khổng Tử biên soạn. Vì cuốn sách quá nổi tiếng và phản ánh rõ nét hơi thở của thời đại nên người ta dùng tên sách để đặt cho cả một thời kỳ lịch sử.